画楼畔 昨夜风

由论语谈历史及现实

    近百年的历史，是舍弃的历史，我们舍弃了自己的历史.
　　也是得到的历史，我们得到了别人的历史
　　自己的历史,是馒头、面条、大米、高梁。它们真实地存在。
　　别人的历史，是世界名画，或者是肯德基、麦当劳。对于国人而言，他们是昂贵的消费。
　　抛弃自己的历史，于是真实生活被架空。
　　贪慕别人的历史，无论精神还是物质。我们沦为消费别人产品的消费者。
　　消费者从来缺乏创造力的。且被动。
　　胡适说：历史是任人打扮的小姑娘。这话不错。不错不等于有价值。
　　难怪牟宗三说胡适此人清且浅。
　　在华严经中，佛教的时空观为十世之说。
　　过去 现在 未来密不可分。儒家“悖”的概念也表达了同样的思想：言悖而出，必悖而入。
　　就是说，我们如果打砸抢地议论过去（因），那么明天的后人将以打砸抢的方式议论现在（果）。
　　历史不是遮羞布，历史就是我们自己，我们如何阐释历史，历史就把我们指向何方。
　　今天的反鲁者，就是昨天的鲁迅。因，其实是一种教育！这种教育塑造出一种思维方式。这种思维方式，在未来以某种方式表现出来，就是果。不要侮辱祖先，侮辱祖先者必定受子孙侮辱。
　　什么叫侮辱，当一个人任凭情绪控制自己的大脑，凝结而成的语言就叫侮辱。
　　贤士的标准是什么？贤士啊！只有贤士，才能洞察因果。因为能洞察，所以他内心充满谨慎和克制。
　　天下有圣人吗？圣人啊，只有圣人，才能如摩西劈开这因果的海水，带领民众重新寻找流奶与蜜之地。佛教把这种人叫转轮圣王。
　　儒家是积极阐释型文化，所以，人活着总有希望，尽管实际不完美，但仍然不停地追求。
　　因为如此，中华文明才两千多年而不堕落。
　　新文化是消极阐释型文化。人活着，总在骂骂咧咧中度过一生。好象全世界就它一个智者。因为如此，一百年后 除了 能骂和能毁，竟然一无所有。
　　文革让权利及文化的失控，而导致自我的折磨。这就是“地狱。
　　天堂不在天上，在地上。
　　地狱不在地下，也在地上。
　　天堂 地狱都可以MADE IN CHINA. MADE IN MYSELF.
　　有一种罪叫自我制造：制造新罪恶！
　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也！
　　我理解这句话。鬼，可以是一个死去的人，或者活着的人和事物。
　　中国人，请你不要毁弃自己的家庙，打碎自己祖先的灵位，而供奉外邦之神。
　　这样做，也非真正供奉外邦之神，实是供奉自己的心，谄心。
　　谄祭异鬼，毁弃文化礼器，我们竟然只能在充满风险和代价的征途中 “摸着石头过河”。
　　历史是风动还是心动的禅宗公案。
　　历史是天 是上帝 高高在上 沉默不语。